• 14/08/2015 : Relocaliser l'économie & accepter de décroître. Nous y viendrons par la nécessité impérative des coûts en argent que les externalités négatives des activités lucratives vont commencer bientôt d'initier en matière de santé, de catastrophes à payer, de sous-emploi & d’antidépresseurs.  C'est nécessaire car les confins de la Terre nous dépassâmes déjà. Nous pouvons reverdir la Terre car c'est la vie la base de la vie.

• la prairie céréale

Nous avons dans les grands bassins plaines de France des structures de céréaliculture sur des milliers d'hectares & en les régions autour des massifs montagneux des structures bien plus petites de nourrissage d'animaux en des bâtiment.

Des industriels achètent les céréales qui sont de variétés pauvres en protéines & micronutriments pour les mélanger à des protéines végétales d'importation en vue de fabriquer un aliment composé qu'achètent les nourrisseurs d'animaux pour la production de viande destinée surtout à l'industrie des plats pré-cuisinés, conserves & autres.

• Cette organisation des productions qui se voudrait rationnelle a des incidences touchant à la science de la terre.

D'une part dans les régions dévolues aux cultures, les sols s'affaiblissent car ils sont depuis plusieurs générations déjà privés des apports de fumiers qui traditionnellement avaient nourri leur structure, leur substance depuis dix mille ans.

D'autre part dans les régions dévolues à l'élevage, fameuses pour leurs terres vallonnées & sols peu profonds, les fumiers superflus tendent à s'entasser jusqu'au ciel.  Le ciel lors un matin prend pitié de l'odeur pestilentielle & tôt envoie quelque averse qui rassérène pour lessiver un peu le tas vers la nappe phréatique, un ruisseau, une rivière, un lac, un fleuve, une mer, un océan...

• En cette description schématique certes, mais vraie pourtant, d'une part il n'est plus d'agriculteur & d'autre part nous y apercevons que les questionnements concernant l'économie agricole ouvrent comme il se doit d'autres questionnements qui touchent à l'usage des terres, l'agronomie au sens global, notre rapport à la vie, au vivant, à la nature.

• tendreté verte attente sans tonte

L'agriculture telle qu'elle exista en Europe & en Inde - entre autres - depuis des dizaines de siècles implique de combiner cultures & pâtures.  Les prairies d'espèces variées cerclées de haies vives furent un type d'écosystème riche & protecteur où les plantes, animaux & humains coexistaient en entente.  Nous conserverons ces cercles de bocages car lorsqu'ils disparaissent de grands désastres s'ensuivent.  Pensez aux inondations des plaines de France, aux tempêtes, aux glissements de terrain & aux pénuries en bois d'avant Brémontier, avant que les montagnes & terres squelettiques ne soient reboisées !

Un système bocager sagement agencé est à bien des égards meilleur que des bois froids, vides d'humains & lointains.  Citons pour exemples cette comparaison en termes des cycles hydriques d'évapotranspiration, du régime des cours d'eau, des précipitations & aussi en ce qui touche à la protection des sols, au maintien d'un grand nombre d'espèces animaux & plantes & à la présence & l'activité humaines.  Le terme forêt désignait les confins que l'on nommait aussi paradoxalement déserts car caractérisés par l'absence d'habitat pour les humains civilisés.  Le génie du bocage fut décrit en d'autres articles.  C'est à l'origine un système de terrasses, ce qui suggère que les parcelles étaient effectivement mises en culture tous les trois ou cinq ans.

Il serait idiot d'idéaliser le passé.  Le passé eut bien des époques caractérisées par la marée des progrès & régrès au sens biologique du mot.  Il y a progrès biologique lorsque la teneur en humus des sols augmente au fil des ans - ce qui signifie que la coupe des arbres est moindre que leur pousse, les brûlages & autres brûlis moindres que leurs pousses.  Les milieux régressent en cas contraires.

On voit en ces définitions que le nombre de la présence humaine n'est pas signifiant en tant que tel mais qu'il nous faut considérer plutôt la densité des humains en rapport à la biomasse des arbres qui cohabitent un territoire.  Ce critère inclut donc aussi l'attitude que nous avons envers nos pairs les arbres & autres plantes par zillions.

Les traitons-nous comme des choses ?  Les coupons-nous avec la voracité du loup qui dévore ou avons-nous la sagesse que notre appartenance au groupe de ceux qui marchent debout suggère ?  Si nous les coupons, pour quoi est-ce?  Est-ce pour les frivolités sans fonds vers lesquelles les économistes nous pressent ou pour le strict besoin de vie & de renouvellement ?

• erixbd le 16/08/2015 : Il y avait la beauté des paysage.  Il y avait la variété de la faune & de la flore.  Il y avait le rythme de la vie selon le temps, les saisons.  Et nous voici, maintenant, à courir derrière des chimères.  Les indes paient d'avoir fait confiance aux groupes agroalimentaires.  Des paysans de ce grand & dense pays s'organisent pour rester indépendants, mais ils ont affaire à des cyniques qui parlent économie & faim dans le monde justifiant ainsi leurs choix dévastateurs.  Il y a la démographie que l'on ne contrôle pas.  Plus la masse populaire est dense, moins elle coûte & plus se justifie l'industrialisation.  Il y a l'instruction, la connaissance, le savoir, que l'on partage avec parcimonie pour que ceux qui savent gardent leurs prérogatives...  "Si les sages pouvaient; si le peuple savait..."

Ce qu'en son âme d'enfant il ignore, c'est que le cuir des bottes a bu l'eau qui imbibant de cefait les chaussettes en fine pellicule isolante à l'instar du film d'eau insinué sous la combinaison des plongeurs en eaux froides. Une fois la vaste étendue traversée, plus large qu'un océan, il faut recommencer encore tant & tant, vérifier, revenir, devenir certain du pouvoir extraordinaire des bottes, l'éprouver jusqu'à tout en connaître...

Des cris de surprise & dépit accueillent son arrivée à la maison. Les bottes seront mises à sécher. Puis elles iront au placard pour n'en sortir plus.  Il est fort dépité.  A ses yeux ces bottines une fois saisonnées brillent de plus de puissances & de beauté encore que quand elles étaient neuves.  Elles n'ont rien perdu ni de leur pouvoir ni de leur lustre.  Pourquoi donc ne peut-il plus les porter ?

Les enfants éprouvent dès le premier instant ce besoin de faire expérience des cinq éléments par le moyen des sens.  La mère en notre historiette n'a pas puni son fils, a perçu son innocence.  L'aventure extraordinaire en devenant mésaventure pourtant rompit cet élan vital de la découverte qui ne reprendra que bien des années plus tard à l'adolescence.  C'est peut-être par la cause indirecte de cette interruption que, lorsque cet élan le reprit, le besoin d 'explorer les éléments ne le quitta plus, le poussant à devenir forestier, paysan, explorateur des mondes.

Pour exercer l'art ou artisanat de paysan, il faudrait avoir exploré cet univers autour de nous dix ou vingt ans au moins.  Le sol abreuvé de pluies, chauffé de soleil, respire, nourrit les plantes, héberge des milliers de formes de vie...  Les exploitants agricoles & les jardiniers ce jour n'ont pour la plupart pas même commencé leur découverte.  Ils fonctionnent par concepts, idées, mesures & comparaisons - les aires du cerveau gauche - mais ne s'intéressent plus à regarder ce qui est, observer sans jugement comme savent le faire les méditants, les artistes ou les enfants parfois, avant l'âge dit de raison.  C'est devant eux pourtant : cette terre morte ici, & là ce sol vivant qui éclate & déborde.  Ils se refusent à voir.  De la terre morte on dira « Chouette !  Elle est propre ! »  Devant un sol vivant, on ne dit rien.  On le brûle, on le désherbe.  Puis, lorsqu'il est mort enfin, l'exploiter commence.

• Pour compenser l'humus & la structure perdus, il faudra des engrais & travailler le sol. (3)
• Pour rectifier le déséquilibre induit par l'engrais, il faudra traiter. (4)
• Dans le sol atteint par les substances chimiques, les herbes coriaces germent & croissent. (1)
• Il faudra donc désherber, ce qui met le sol à nu. (2)
• Le sol dénudé perd son humus & ainsi de suite... (5)

•  à la manière du disciple / la grande maladie d'un mental sans restriction

• Ces deux arbres, chêne rouge & châtaignier ont le même âge & le plus grand des deux est pourtant sur papier le moins bien adapté au sol ici.  Le chevreuil en décida autrement & il attaqua l'exotique tant que nous y touchions.  Depuis que nous ne touchons plus ces arbres, l'odeur humaine s'en éloigne & le chêne retrouva un peu de vigueur.  Mais il avait pris des années de retard & perdu sa forme naturelle sans laquelle il n'est plus que l'ombre de ses ancêtres glorieux.  Le cervidé broute & frotte par préférence l'arbre rare.  Un instinct lui souffle l'idée que la clairière pourrait se refermer par ces arbres d'exception qui différent de ceux de la forêt.  Pour son habitat & sa nourriture au fil des saisons, le chevreuil a besoin de bois & de clairières.  Il se nourrit du sous-bois en hiver & des plantes de milieux ouverts en été.  L'instinct le guide à être un bon gestionnaire selon le point de vue particulier à son espèce.  Il exprime en cela une part de la connaissance agronomique.

Que chacun les imite & dépasse à la manière du disciple.

• erixbd le 04/06/2015 : Eh oui, ça devient comme une évidence, l'humain ne se contente plus de survivre, puis de vivre en appréciant, maintenant il "sur vit" vivant comme si tout était fait pour qu'il puisse engranger & consommer...  Il en oublie de regarder le ciel le soir, de regarder les bourdons butiner ou la beauté naturelle d'un paysage, le nez sur ses écrans...

Ce qui caractérise le néolithique dans ce qui était jadis le croissant fertile est l'invention de l'araire.  Ses techniques aratoires se répandirent en Europe puis dans le monde entier sous l'influence de la dominance de l'occident, se transformant au vingtième siècle en agriculture industrielle.  L'agriculture vivrière perdure cependant.  Elle nourrit les communautés, se transmet au travers des générations & applique les lois de néguentropie, de la biologie, du vivant par la nécessité impérieuse de ne pas détruire les terroirs.  Dans les vastes plaines des vastes contrées lui fut substituée l'agriculture industrielle entropique qui consomme les stocks fossiles d'énergie solaire accumulée.  Ces stocks sont :

• l'herbe en sa diversité inimaginable d'espèces
• le bois - par l'essartage & l'arasement des talus & haies que les agronomes voulurent
• l'humus - à cause des dénudements excessifs, l'exposition des sol par labours & désherbants
• le pétrole - pour le fonctionnement des machines
• & le gaz - pour fabriquer les engrais de synthèse.

C'est ainsi qu'il est des géologues pour considérer qu'une époque nouvelle débute, qu'ils nomment anthropocène.   L'idée de l'anthropocène est typiquement une pensée des blancs d'occident.  L'agriculture industrielle est fille de celle inventée au moyen-orient.  Le constat que ce qui était jadis un croissant fertile devint en cinq ou dix mille ans une région aride aux sols maigres doit nous interroger sur la validité des fondements de l'agronomie conventionnelle.

Le néolithique existe toujours à travers la tradition paysanne & les habitations & outils simples des pauvres de la planète.  On dit que ces petits sont encore la moitié de la population humaine, que la surface moyenne de leurs champs est d'un hectare & qu'ils produisent les deux tiers de la nourriture qui nourrit les peuples.

Cette époque dura entre il y a vingt & dix mille ans & vit l'invention progressive de l'agriculture en une vingtaine de sites sur la planète.  Les techniques du croissant fertile dont nous avons les traces sont parmi les plus modernes que l'archéologie révéla.  Des pratiques moins empreintes de dualité, de brutalité les avaient précédé au moyen-orient & ailleurs.  De ces techniques, pratiques & principes d'agriculture naturelle inventés aussi en ces temps du néolithique, nous en avons des traces ce jour encore en Amérique centrale - les indiens Hopis - & en Inde.  Il est de forte probabilité qu'il en existe bien plus de par le vaste monde, mais pour les connaître il y aura lieu d'en rechercher les fragments qui survivent dans les paysages, les cultures orales, les restes qu'étudient les archéologues, les traces écrites, les Écritures; les arts & les traditions spirituelles.

• L'agrinature, la permaculture & l'agriculture biologique de peu d'intrant pétrole en sont trois formes en voie de réinvention.  Nous savons déjà que les pratiques de l'agriculture industrielle ne sont pas adaptées dans les montagnes où la pente induirait trop d'érosion, ni dans les régions chaudes - entre les tropiques - où la minéralisation d'un sol exposé au soleil est quasi-instantanée.  En ces lieux, ce sont les pratiques du jardin-forêt qui conviennent.

En psychologie, en géologie, en cosmologie, en biologie & en matière de spiritualité, le temps n'est pas linéaire mais trace des cycles en boucles de circonvolutions.  De ce fait il est possible de redécouvrir les savoirs en apparence perdus à toute personne qui conserverait l'esprit ouvert & la captation holistique des cinq sens en synergie que possèdent les nourrissons ou qui par entraînement saurait la recouvrer selon les chemins d'une méditation par exemple, observation au mental silencieux de ce qui est.

• Le fait que des pratiques que nous savons destructrices perdurent est la manifestation que nous sommes habités du passé, qu'en la sphère du psychologique, l'histoire parle.  Notre idée de la nature n'est souvent qu'une habitude acquise, une conception culturelle.  Prenons l'exemple célèbre du gazon si cher aux propriétaires de jardins. Il est une imitation stérile des pairies nourricières d'antan dont la vie de tous dépendait tant.  De la même manière, le geste d'arracher une herbe ou de retirer une pierre sont si universellement répandus.  Ce goût pour une forme d'herbe contrôlée d'une part & la crainte de l'herbe spontanée & sauvage ou d'un petit caillou d'autre part sont effectivement des faits de culture dont nous héritâmes à travers les générations, les siècles & les millénaires.

Si nous savons puiser en notre inconscient ces gestes destructeurs que sont le désherbage & l'épierrage par exemple, nous pourrons donc y retrouver aussi le non-faire si bénéfique des pratiques d'agrinature & de permaculture.  C'est par exemple ce que réalisèrent Masanobu Fukuoka, William Mollison, David Holmgren, Joseph Holzer; Geoffrey Lawton, Paul Wheaton, Michael Oehler.  Que chacun les imite & les dépasse à la manière du disciple adepte d'une discipline.

• Permaculture is a philosophy of working with, rather than against nature; of protracted & thoughtful observation rather than protracted & thoughtless labor; & of looking at plants & animals in all their functions, rather than treating any area as a single product system.

• Deux arbres sœurs.  Ils germèrent la même année & poussèrent au sein d'un bois en parallèle, à faible distance l'un de l'autre mais sans se gêner du fait d'une génétique proche & de racines probablement soudées en anastomose.

 la grande maladie mentale collectivement contractée - En résultats de la photosynthèse sur terre, la biologisation de la lumière solaire par les micro-algues & plantes, nous trouvons :

• toutes les roches calcaires - soit les trois quarts des continents -
• toutes les sources fossiles d'énergie - le charbon, le pétrole & le gaz -
• toute la vie passée de la planète en ses dynamiques vitales,
• & toute la vie présente en sa matière - cellulose, lignine & protéines -
• & son énergie de calories aliments.

C'est dire l'efficacité en potentiel & actuel de la photosynthèse. A partir de photons diffus rayonnants & de matière brute minérale cette réaction biochimique de réduction nommée photosynthèse élabore, fabrique, ordonne, édifie & accumule des êtres vivants d'abord, puis à leur décès de la matière carbonée dite organique.  Les innombrables process du vivant résultent en une néguentropie - diminution de l'entropie - dont la seule source d'énergie est le soleil. L'entropie est une mesure thermodynamique du désordre.  Toutes les activités du vivant participent à cette néguentropie, ordonnant le monde en individus, espèces, écosystèmes. Le travail humain y pourvoit également tant qu'il demeure dans la limite du nécessaire.  Dès que ce travail entre - cela devient possible au stade de l'espèce humaine - dans le superflu, dépassant le nécessaire strict, une étape se franchit.

Avec le travail humain érigé en système, se produit un basculement.  L'activité biologique en les sociétés humaines organisée en culture peut s'inverser jusqu'à créer du désordre - au sens biologique du mot.  Nous parlons ici d'entropie.  L'ordre que l’œil perçoit n'est pas forcément un ordre s'il est trop simplifié.  L'efficacité du vivant demande un grand nombre d'espèces aux fonctions complémentaires en interactions & cycles.  A la vue simplifiée d'un œil ignorant qui se projette en anthropomorphie, le fouillis d'un écosystème en évolution prend des allures d'un champ informe.  Un gazon bien tondu est de faits un lieu de grand désordre car loin de produire il consomme du pétrole & son maintien suppose de détruire, annuler les productions potentielles & actuelles.  A l'inverse en une friche, un terrain vague, qui prend le soin d'y regarder avec détail trouvera un lieu parcelle ou la vie abonde & travaille autant que faire lui peut.  La différence entre ces deux états - l'état naturel où la vie ouvre & abonde, & l'état de suractivité dépensière & stérile - se situe au regard de l'efficacité énergétique.  Dès qu'un système où l'humain intervient sont consommés plus de joules - ou calories - que ce qui y est produit à la fin, il y a inversion : le processus se dégrade vers l'entropie, la destruction, le régrès biologique.

Le phénomène d'entropisation du monde s'amorça il y a dix mille ans au moins, au temps néolithique.  Son intensité s'enfla nettement avec l’avènement de l'âge du fer il y a cinq mille ans avec en résultat la désertification, le processus d'émergence de grands déserts sur la planète & l'aridification résultante des zones concernées.  L'étape suivante fut franchie avec le développement à grande échelle de l'urbanisme & de l'industrie.

• La première source fossile d'énergie utilisée fut l'herbe en la force qu'elle confère aux grands animaux herbivores, chevaux & bœufs.
• Puis, l'énergie herbe ayant trouvé sa limite, on lui substitua une deuxième source fossile d'énergie, le bois.  A mesure de la coupe des forêts, puis de leur défrichement, les aires boisées commençaient de régresser & en conséquence, les sols progressivement s'érodaient.  Les arbres sur la terre remplissent deux rôles éminents.  Tout d'abord par la chute de leur branches mortes ils assurent la production de lignine qui deviendra humus, le constituant par excellence des sols.  Ensuite par la croissance sans fin de leurs racines, ils digèrent la roche & empêchent les érosions.  Les arbres enfin accomplissent une troisième fonction, celle de l'hydrologie & du climat.
• Avec la disparition des arbres & des forêts, leur essartage à fin agricole, commence la destruction progressive sous l'action d'une activité humaine hors de la limite du simple besoin, de la troisième source fossile disponible d'énergie : l'humus.

Lorsque ces trois sources primaires commencèrent à tarir, nous leur cherchâmes des substituts.  Le charbon - une forme de bois fossilisé - est d'usage facile.  A cause de sa forme liquide & du besoin qu'il est de le raffiner, le pétrole demande plus de savoir-faire, mais permet aussi des utilisations variées sans limite.  Le gaz naturel est la troisième source puissante désormais disponible.

• L'agriculture industrialisée - hyperactivité d'entropie anthropique - consomme bien plus d'énergie fossile que ce qu'elle produit en aliment.  Ses techniques nous incitent à détruire aussi l'herbe par herbicides, les arbres trop concurrentiels, & l'humus... tbc...  5749