5 Now the sons of the prophets who were at Jericho came to Elisha and said to him, “Do you know that the Lord will take away your master from over you today?”  So he answered, “Yes, I know; keep silent!”  6 Then Elijah said to him, “Stay here, please, for the Lord has sent me on to the Jordan.”  But he said, “As the Lord lives, and as your soul lives, I will not leave you!” So the two of them went on.  7 And fifty men of the sons of the prophets went and stood facing them at a distance, while the two of them stood by the Jordan.

9 And so it was, when they had crossed over, that Elijah said to Elisha, “Ask! What may I do for you, before I am taken away from you?”  Elisha said, “Please let a double portion of your spirit be upon me.”

10 So he said, “You have asked a hard thing.  Nevertheless, if you see me when I am taken from you, it shall be so for you; but if not, it shall not be so.” 11 Then it happened, as they continued on and talked, that suddenly a chariot of fire appeared with horses of fire, and separated the two of them; and Elijah went up by a whirlwind into heaven. 12 And Elisha saw it, and he cried out, “My father, my father, the chariot of Israel and its horsemen!”

So he saw him no more. And he took hold of his own clothes and tore them into two pieces. 13 He also took up the mantle of Elijah that had fallen from him, and went back and stood by the bank of the Jordan.  “Where is the Lord God of Elijah?”

• 14.4.2 -  à la substance - roots of the European tongue.
  

La langue anglaise tire sa grande souplesse de deux antiques origines,

• la structure du Mandarin apporté par les conquérants venus d'une Mongolie & d'un Tibet peu distants qui emprunta la voie nordique & fut plus tard absorbée par les parlers celtes, gaëls & basque,

• & la vocalisation du Sanskrit à travers sa racine dite germaine.

Dans cette hypothèse, le plus germain ou ancien de l'Anglais ne serait pas celui ainsi nommé.

Du fait de sa première parenté, en Anglais tout mot peut être adjectivé - & j'utilise ici un participe passé employé comme adjectif.  Il suffit à cet effet de le placer devant un substantif comme dans l'expression "gold rush".  En cette capacité réside le génie, le facteur génial d'une langue qui peut de ce fait dire tant en si peu de mots.

Le Français est une langue appauvrie à force de se purifier, une sorte moderne d'un argot du Latin. C'est justement en cet ascétisme des êtres simples qu'il puise la force de son expression, à la manière de la peinture à l'encre de Chine noire sur papier de soie blanc, qui suggère tout sans pouvoir toutefois le représenter du fait de la restriction même des outils employés.

A cause de cette pauvreté de vocabulaire, en Français les adjectifs sont souvent transformés en substantifs.

Le sens du beau est bien autre chose que la beauté.

Si j'ai soif, il m'importe avant tout de connaître l'eau & peu me chaut - si j'ai vraiment soif - de sa température,

qu'elle soit eau chaude pour faire du thé ou eau froide pour diluer la potion ravigorante qu'était autrefois le pastis ou le vin épais que buvaient les Romains.

En Anglais, ce qui compte avant toute chose, c'est qualifier.

Dans le tandem "hot water" l'adjectif vient premier pour nous mettre en garde : attention c'est chaud !  Qualifiant tout, l'Anglais se répand partout.

Gardons pour notre part que la substance précède.

• 14.4.1 -  le babil de Babel - we are in dire need of diversity.
  

"Allons! Bâtissons-nous une ville & une tour dont le sommet touche au ciel, & faisons-nous un nom, afin que nous ne soyons pas dispersés sur la face de toute la terre.“

Genèse 11:4

La langue anglaise tente de conquérir le monde

depuis quelques siècles déjà en un renouveau du babil de Babel.

Nous savons tous que la tour s'écroula,

que le ciel ne peut être conquis ce faisant.

Le ciel ne peut être conquis.

Les vaincus vivent à toujours dans la mémoire vive de leur descendance oubliée.

Les vainqueurs au cœur vain seront haïs ou méprisés en fin de compte.

Gagner un seul cœur.

• Chaque jour plusieurs langues s'éteignent dans le chœur du langage humain par manque de locuteurs.

Ce qui rend précieux une langue se trouve dans la manière particulière de décrire le monde qu'inventa le peuple qui la crée & recrée chaque jour.

Nous savons par exemple que les Inuits utilisent des dizaines de mots distincts pour désigner les types variés de la neige.

Les Wallons - héritiers du savoir gaulois - parlent un Français riche d'un vocabulaire empreint des odeurs de leur terroir, des couleurs de leurs ciels & de leur ancienne culture paysanne. C'est à cause de cettre particularité qu'ils furent pour un temps méprisés.

C'est aussi pour la même raison que dans le domaine de la chanson pôpulaire à texte - la poétique de ce temps - les meilleurs Français sont souvent des Belges (!)

Lina est la petit-fille d'Omar & en cela elle a bien de la chance.   Lina is Omar's grand-daughter & it is how she was blessed.

 "There will be a day when we master winds, waves & weight.

Then we will start to probe into the mystery of the greatest energy Love is,

& that is going to mean humankind will have discovered fire again."

 Pierre Teilhard de Chardin.

* Lina & Teilhard

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élever instruire earth-like Pelt l'homme debout

* tels la terre - earth-like

Sich zurückhalten an der erde

Keiner shatten werfen auf andere

Im shatten der anderen leuchten

Reiner Kunze

 S'en tenir à la terre;

Ne pas jeter d'ombre sur d'autres;

Être dans l'ombre des autres, une clarté.

(traduction de Mireille Gansel)

 Tels la terre,

Ne porter ombre sur nul autre.

Dans l'ombre de tous, luire.

Be earth-like,

Lay no shade on any.

In other's shade, glow.

traductions : mars's farm

• * L'humanité circule & nous revient en sourire.
  

J'eus récemment l'opportunité de rencontrer Jean-Marie Pelt, botaniste & professeur émérite qui écrivit de nombreux livres sur le sujet de la nature & des plantes, lorsqu'il vint à Guéret à l'occasion du festival Forêt-Follies.   Il donna en cette ville limousine une conférence en compagnie de son ami Denis Cheyssoux, journaliste sur la chaîne de radio France-Inter.  L'humour des deux compères nous réjouit, qui émaillait leur propos.   Ayant eu de nombreuses fois l'occasion d'écouter Pelt à la radio, je me suis en cette occurrence attaché surtout à l'observer & nous échangeâmes quelques mots.  De ses grands yeux noirs, le savant regarde son interlocuteur,prenant grand soin à l'écouter avec toute attention,y consacrant sans autrepensée le temps nécessaire.   Regarder, écouter; n'est-ce pas la moindre des politesse? Pourtant, peu d'entre nous savent le faire.  Ce comportement naturel est devenu rare & de ce fait désormais la marque des grands hommes & femmes, de ceux qui apprirent à se mettre à disposition, au service de leurs semblables.   Regarder, écouter, utiliser le sens le plus rudimentaire & l'allier au sens le plus subtil pour les faire contribuer à la communication, l'échange d'humanité entre humains.

• * Let us humans be humane, we'll end up smiling.

Professor Pelt is a student of botany & pharmacy, a professor who often-times wrote books about nature, plants & our relationship to them.   I am quite used to listening to the short talks he gives on France-Inter radio channel where he has been present for twenty years on a weekly program. I had an opportunity to meet this wise man when he recently came & gave a conference in the town nearest to our farm.   After the lecture, we dialogued for a short while, & because it was the first time we had met, I was careful to observe his behaviour & attitude. Humour, born of humility, sparkled his speech.  With big, black eyes he looks straight at the person whom he speaks with, taking all the time needed to listen to them with great care in full attention.   Listening to & looking at someone we converse with: is it not the minimum condition needed for plain communication?  Why should I be surprised about this?  In actuality, I have found in many places that we seldom do so: what was a natural, common sense behaviour has now become a rarity in a society where every kind of machines do our job for us, but where we stand always short of the kind of time & energy we would need to stop our busy business only for a minute & listen to others.   In modern times, watching & listening have become characteristics of the great-souled people who think it still important to take some of their time, that is some of their life, & offer it as a free service to their neighbours & fellow human beings.   Watching, listening, we make use of the grosser sense of perception, view together all the while with the subtler one, hearing, co-operate in view to contribute to communication, exchange humanness between humans.

• * nourrir, élever, éduquer, instruire
  

Dans la tradition, l'enfant était nourri au sein de sa mère durant trois ans & cela contribuait au contrôle de la natalité.  C'est là son premier stade d'apprentissage, celui d'une manière d'être, de ressentir, de percevoir le monde.   Jusqu'à sept ans, il était élevé par ses deux parents & la communauté du village.  Il lui faut acquérir les valeurs qui vont fonder sa vie, forger son caractère.   A sept ans, le petit d'homme est envoyé vers son maître ou guide pour son éducation.  Il s'agit de poursuivre son élévation en esprit tout en dépassant la limitation que l'attachement & la filiation ne pourraient manquer d'induire si l'enfant demeurait simplement dans le cadre du foyer.  La coupure est un arrachement.  La reporter pourtant ne serait que reculer devant une échéance qui ne saurait qu'advenir quoi qu'en soient nos souhaits.  En la matière, comme en toute culture, l'obéissance au temps juste est la garantie d'un futur de chance.  Apprendre à lire, écrire & compter sont concomittants à cette éducation qui continue & contribue à élever le jeune en son être.   A quatorze ans, commence l'instruction, l'apprentissage d'un métier auprès d'un maître de l'art.  Il est des cultures où le métier sera celui des parents.   A vingt-&-un ans, le jeune possède son métier & peut l'exercer comme entrepreneur s'il possède la finance suffisante pour investir, ou comme salarié sinon.  Il peut enfin contribuer à l'entreprise parentale si la potentialité en existe.  Ces données ne sont pas facilement transposables à notre société en désarroi.  Elles soulignent cependant les quatre étapes qui ne sauraient être confondues - nourrir, élever, éduquer, instruire.

• Envisager l'agrinature comme une œuvre de résistance & de combat. - Protéger la terre & ses habitants. - Préserver les cultures par la vie de ceux qui les portent. -
  Ce poème de Christine Guillebaud pourrait être dédié au commandant Massoud
  qui fut tué à l'aube de la guerre d'Afganistan en cours ce jour.

* l'homme debout

Je vois cet homme, droit, tel un guerrier
s'affrontant au monde des incertitudes,
au monde ancien qui ne voudrait pas mourir.

Je vois cet homme, droit, tel un poète maudit,
d'une beauté intemporelle, sa justice dans les yeux,
face à un océan d'ocres montagnes arides comme des déserts.

Je ne sais plus s'il portait un fusil.

Je vois cet homme,
au regard d'une noire douceur & d'une violence de lame.
Regard de solitude, regard d'un poète ou d'un guerrier.

J'ai vu cet homme ailleurs, drapé d'un autre habit,
toujours à scruter un horizon trop lointain & démesuré pour lui.
Poète ou guerrier?

Je l'ai vu se retourner.
J'ai vu ses yeux vides posés sur moi,
sa question du devenir.

Et j'ai vu cet homme
reprendre ses rêves;
je n'étais personne.

• Agrinature means we resist the rampant destruction of a diversity of cultures, landscapes & ways of life too.  It involves a struggle for protecting the Earth's inhabitants, be they plants, animals or the peoples who live in a place, a country.

I translated here a poem by Christine Guillebaud, a lady poetess who lives nearby mars's farm.  It could be dedicated to commandant Massoud, killed a few days before the today still ongoing war in Afganistan started.

• * Stand the Earth! -

I see a man, standing erect, as a warrior,
against a world of uncertainty,
an ancient world not meant to die.

I see a man, standing erect, as a wild poet,
his timeless beauty, his eyes of justice
scan the ocean of ochre mountains dressed in dry deserts.

Was he carrying a gun? I cannot remember.

I see a man.
His velvet black eyes tear the violence of the world,
watching, alone, like a poet or a warrior.

I had seen this man somewhere, clad in different clothes,
scrutinize a too far horizon of a world too wide for him.
A poet or a warrior?

I saw him turn back
his lonely eyes on me
asked what emptiness would be.

And I saw this man
hold again his dreams.
I was no one.

• in "La main des libertés"  Editions du Vergne - Lourdoueix-Saint-Pierre - France
  ISBN 978-2-9528806-1-9

protéger, enseigner - the protection of teachers

• Jeune enfant, il aimait à enseigner déjà ses camarades de classe, mettant en scène en des sainettes les différents qui parfois les opposaient.  A quatorze ans, il s'émancipa de ses parents.  Les adultes prenaient conseil auprès de lui, recherchant son avis empreint de bon sens & d'exactitude.  Quand il eut vingt-&-un ans, un temple fut bâti pour son lieu de résidence.  A vingt-quatre ans, le flux des visiteurs était si important & si constant que ses dévots entreprirent de commencer d'organiser l'accueil des foules.  Parvenus comme en un pèlerinage en ce petit village si retiré, comment lors les voyageurs auraient-ils pu trouver un hébergement?

A la découverte de cette activité nouvelle & importante, le service des impôts s'intéressa au phénomène.  Il délégua un fonctionnaire zélé pour investiguer la question.  Dès son arrivée, l'homme s'enquit de la situation.

• « Could you introduce yourself please ? What is your name ? »

• « They call me ... »

• « What is your father's name ? » demanda le contrôleur surpris.

• « I am my own father. »

• Le hardi représentant de l'ordre avait chaud. « What is your mother's name ? »

• « I am my own mother.»

• L'inquiétude commençait à gagner subversivement le visage clos & interrogateur du bureaucrate. « Do you own this place ? » continua-t-il.

• « Yes ! »

• En ce cas, nous pourrons sans doute espérer quelque ressource fiscale, se disait en lui-même le délégué de l'administration...

• « Not only this place... »

• La taxe sera je le crois plus élevée encore... lui susurrait sa haute conscience professionnelle...

• « … I own the entire universe. »

A ce stade du dialogue, le fonctionnaire s'aplatit sur le sol en hommage à la personnalité en présence de qui il jugea se trouver.  Il retourna sans plus rien ajouter vers les pénates ses bureaux où il rédigerait un rapport de circonstance.

Une des tâches des politiques est de protéger les saints & les sages, les personnes d'écriture & de foi.  Ceux-ci en échange leur enseigneront l'art de gouverner en justice & équité, l'esprit du service & du sacrifice,

l'intérêt pour le bien commun & l'illusoire des fortunes matérielles.

• lire-a-loisir le 30/06/2011 : Puisse-t-il (l'homme) en faire meilleur usage ! Christine
• brigitisis le 04/03/2014 : Superbe. Merci Ben.

• la question posée sur l'air, plane - questioning

* une entrée dans le réel

• L'éducation est ce qui nous manque le plus.   Nous avons bâti de nombreuses écoles qui dispensent un savoir destiné à dynamiser l'économie de la vie matérielle.  Le besoin est grand en revanche de nous imbiber des valeurs humaines, découvrir ce que signifie être humain, développer en nous ce caractère sans tache, trempé à l'eau la plus froide.  Nous avons trop de livres & pas assez de maîtres.  L'éducation peut transformer le caractère, nous ouvrir au sens que devrait revêtir une vie, ouvrir la voie qui permet une réalisation, c'est-à-dire une entrée dans le réel.  Cette éducation qui relie tous les participants à la société & tous les âges de la vie, réveille, ravive, ravit en chacun son lien à la C.I.A., la conscience intégrée alerte.

commentaire du 070910 : D'accord sur les idées, mais ne condamnons pas trop rapidement les livres : les maîtres justement s'y trouvent peut-être et parfois la réalisation, dans cette acception passe par eux. Des maillons dans la transmission manquent, que l'on retrouvera dans les livres.  Beaucoup de thèmes à développer dans ce court article : les valeurs humaines sont-elles les mêmes pour chacun ? Etre humain au sens de la vie touche à la philosophie et devient passionnant, voire passionné … A suivre ? Christine.

• marssfarm le 090910 : Les livres correspondent à la première étape de la connaissance: "J'entends."  Le deuxième stade est plus terreux, plus incarné, "Je vois."  Vient ensuite, "Je fais." lorsque nous mettons les mains dans la glaise.  Enfin, pour qui persévère, adviendra "Je suis." lorsque le savoir se fait conscience ou inconscient.  Les livres sont utiles au premier stade.  Les plus grands maîtres, Socrates, Jésus, Bouddha, n'écrivirent pas...

anonyme le 19/06/2012 : Encore faut-il ne jamais être l'esclave d'un maître; garder devant soi et en soi sa liberté de penser et d'être... et que le maître l'accepte avec humilité.  Nul ne doit se considérer comme maître... montrer des chemins, oui! ... offrir des partages ... laisser l'autre libre...

• marssfarm le 20/06/2012 : Le rapport de l'élève au maître naquit d'un amour fou de déraison. Le maître sans cesser se dérobe & le Chela revient toujours papillon vers la source lumière. Le maître à la fin libérera l'aspirant sage par force pour qu'il à son tour le dépasse.

making it real

• Education is what we lack most.  Schools we have built in plenty,  where we teach our children the knowledge they need to develop a dynamic material economy.  However, we tend to neglect the real value of life.  We can develop human values in the discovery & disclosure of what it means to be human, in forging within us a flawless character bright & hard as a diamond.  Books we have many, but where stand our masters?  Education is meant to transform a person's character, open our perception of a direction our lives ought to take, lead the way to realise what life is.  Every child's birth expresses a potential that can be achieved only through such a realisation, that is, making this potential real.  When we wiew education from that standpoint, it may become a tool to link anyone willing to participate in the human society, whatever their status or age, to the C.I.A., our common constant integrated awareness.

• * élever - rising children
  

Si nous protégions par trop nos enfants, ils en perdraient la curiosité d'apprendre.  C'est la qualité de soif de grandir que nous devons préserver en eux & la volonté farouche de leur garder ce trait racine à devenir adultes est ce qui fut désigné par la locution "élever les enfants".  Educare implique que nous prenons soin d'eux pour les guider vers l'humain plutôt que de demeurer en l'animal ou glisser vers la bête, l'être soumis à ses passions.  Les élever répond au besoin que ressentent les petits de grandir.  En vérité, nous ne les élevons pas: il s'agit d'un appel de leur nature intrinsèque, & nous prendrons soin à ne pas les empêcher, ainsi que les adultes des temps jadis nous laissèrent choir & chuter parfois, un temps d'errer d'errances en erreurs.

• "Combien avez-vous eu d'enfants?"

• La réponse est sept.  Le nombre sept signifie que tous les enfants sont notres.  Voir tous les enfants comme notres nous confèrera l'adéquat comportement à leur égard.

• * la puissance de la langue comme vecteur de science-parler aux enfants

La prof de math était très féminine & sa langue de purs concepts.  Deux années durant je tentai de craquer le code de son vocabulaire, embarqué à trouver un point en ce qu'elle nous présentait pouvant être relié en quelque mesure à la vraie vie du monde qui nous contient.  J'avais dix ans.  Elle en avait trente.  Je n'y parvins pas & eus des notes médiocres.  J'en déduisis la fausse idée que la mathématique serait une science abstraite & en perdis le goût.  Je sais maintenant que ma déduction était fausse, prématurée.  Je m'aperçus depuis que la science mathématique est en réalité fort concrète & entraine force d'utilisations appliquées en tous les dommaines de la vie, la musique, la physique, la mécanique & surtout les sciences de la nature & de la vie.  Un enseignant qui aurait pratiqué un loisir manuel aurait apr ce moyen peut-être su me convaincre de ce fait & la destinée de l'enfant aurait acquis lors une trajectoire toute autre au sein de l'univers que peuplent les planètes humains.

En parlant aux enfants une langue qu'il savent entendre, nous pouvons ouvrir l'intérêt de leur curiosité.  Tout mot est utile en ce fait, qui fut auparavant défini.  Supposer que l'auditeur entendrait un mot que son entendement ne comprend pas revient à faire le cours aux murs ou à la poignée d'élèves qu'une destinée particulière attire à vous.  Il se peut bien que ce dernier point soit inévitable.  Il n'empêche cependant que le pédagogue toujours doit ouvrir le cercle, s'adresser au plus vaste nombre, à tous même, pourquoi pas?

Si le garçon ne sait pas la mathématique, il pourrait au moins apprendre la langue & cela déjà l'élève vers la porte de vie.

• * la question posée sur l'air, plane - continuous questioning
  

The flow of questions will never come to extinction, but hope in any available answer once faded away in my mind.

Enfant, je posais des questions ainsi que le font les enfants dès qu'ils ont parfait l’acquisition du langage.  Rarement & pour ainsi dire presque jamais je ne reçus de réponse digne de ce nom.  Le dicton "On n'attape pas les mouches avec du vinaigre." m'intriguait au plus haut point du fait que je voyais des mouches surtout sur les bouses des vaches.  Dans mon assiette, il y avait parfois un peu de vinaigre; à l'occasion une mouche y passait; mais je ne me souviens pas y avoir jamais vu une bouse.  Plus tard je connus les mouches à vinaigre & en fus un peu encore davantage désemparé...  Lorsque j'entendis qu'il était possible d’attraper les oiseaux en leur versant un peu de sel sur la queue, je compris que ceux qui croient ou veulent faire accroire qu'ils sont adultes, s'ils savent tous quelque vérité utile à quelque chose le plus souvent ne maîtrisent pas l'art de l'exprimer.  Conférer leur sagesse à des enfants est d'autant plus difficile que souvent les adultes oublièrent & tout à la fois idéalisent leur jeune temps.

J'interrompais bientôt d'interroger les humains, tournais le questionnement qui ne saurait cesser vers la source même de ces énigmes dont vibre l'azur éther.  J'ai désormais atteint l'âge d'à nouveau oser poser des questions à mes compagnons d'humanité.  Je le fais parfois à la manière d'un enfant, ce qui génère souvent des rencontres remarquables.  Je nomme ici remarquable la rencontre d'une personne avec son éternité.  Le choc en est parfois frontal & l'esquive de besoin à éviter qu'il ne se réduise en affrontement.

• * un centre partagé
  

Il est bon de naître en une église, mais il n'est pas bon d'y mourir.  Il est utile d'apprendre en une école mais le fait de celui qui y demeure toute sa vie, confesse son échec à affronter le monde.  L'école nous enseigne aussi à vivre avec nos semblables.  La cour de récréation y est un lieu de re-création.  Dans la sphère des techniques, il est demandé aux enseignants d'avoir exercé le métier cinq ans au moins.  J'observai en Inde une équipe de bâtisseurs qui comptaitdes personnes de toutes les générations.  Le maître au sens de la maîtrise de l'art était un homme d'âge mûr.  L'apprenti au sens de l'enfance de l'art, était un enfant.  La maison qu'ils élevaient est tout à la fois inscrite dans la tradition millénaire & dans la modernité la plus actuelle, parfaitement adaptée au climat du lieu & au mode de vie des personnes qui l'habiteront.  Nous la qualifierions de bioclimatique, mais ce mot n'aurait pas de sens aux oreilles de ces maîtres, artisans & apprentis.  L'Inde possède les plus hautes technologie & pourtant l'équipe d'artisans de tous âges au travail, s'attachait à construire la maison sans l'aide d'aucune machine, puisque la lenteur est de mise en ce pays d'éternité.  En Europe, l'artisanat du bâtir mourut avec les charpentiers dans les tranchées de 1914, car ceux de cette noble caste avaient été mobilisés en masse pour en étayer les murs.  Que peut enseigner de la vie telle qu'elle est un pédagogue qui ne sort de son école que pour la vacance d'été, le loisir petit-bourgeois du tourisme?  Que peut enseigner de la vie dans ses trois dimensions un pasteur qui vécut deux dimensions seules de la sienne, n'étant pas confronté à la dureté d'une proffession?  Nombre de personnes considèrent le Limousin comme une vieille terre peuplée de vieux.  Sans doute est-ce surtout un lieu d'expérimentation vers un mode nouveau & un peu de maturité est utile à ce tâtonnement.  Ces remarques pourraient s'appliquer en un sens plus global à l'Europe.  Les personnes les plus riches que je connaisse ne sont pas les religieux, que leur foi dans une mesure enferme, dont le dogme clôt les sens.  Aux athées, une part souvent manque.  Les religions furent à la source du droit, de l'éthique, de la langue & des cinq arts majeurs, les cinq branches de l'art - chanter, dire, former, bâtir, dessiner.  Nous voyons en cela qu'elles construisirent le triptyque servant de cadre à la société & permit aussi aux arts qui font exploser les carcans, d'exister.  Elles nous relient les uns aux autres & au cosmos.  Les distinctions  entre leurs diverses sources qui convergent en l'océan de connaissance, furent au passé utilisées par ceux qui pensaient en tirer pouvoir, or & puissance à exacerber les conflits, générer les cinq principaux malheurs - guerre, mort, maladie, misère & injustice.  Nous sommes appelés à devenir des créateurs.  Cela signifie que l'ego puisse s'exprimer, sans devenir le centre toutefois.

• * les hommes sont des femmes comme les autres -  desire
  

A l'enfant, la mère transmet la génétique, l'éducation, la langue, la judéité.  Par la voie du maître, la connaissance sera conférée de sept à quatorze ans, puis jusqu'à vingt-quatre ans, puis juqu'à trente-quatre encore.  Le père quant à lui transfère un désir qui provient du plus profond des âges.  C'est pourquoi nous pouvons dire que les hommes sont des femmes comme les autres.  L'énergie qui anime l'univers se présente sous quatre aspects.  Les inerties se manifestent sous forme des regrets & des peurs, nés des mémoires du passé & du futur.  Les actions sont mues par les désirs dont le plus noble est celui qui nous attire à l'irrésistible vers la libération.  L'action juste s'exprime en conformité à la loi qui régit l'univers dès son origine & pour toujours.  Elle procure les biens.  Au-delà de l'action, l'équilibre, & au-delà encore la quatrième force qui n'a pas de nom & concerne spécialement les humains.

• Voici une remarque qui touche à la sémiologie.  Les fautes de frappe & d'orthographe ne sont au plus que des erreurs mineures.  Il est important de changer cette habitude de langage, cesser de complexer nos enfants avec le mot "faute" employé ici à contresens.  Du temps de Molière, l'orthographe était fort différente de celle en vigueur de nos jour : le poète aurait donc eu zéro à la dictée & n'aurait pas obtenu son brevet des collèges!  La graphie dut se normaliser depuis l'invention de l'imprimerie.

khadijamine le 06/05/2015 : Le printemps - Ronsard

• Le printemps n'a point tant de fleurs,
L'automne tant de raisins mûrs,
L'été tant de chaleurs halées,
L'hiver tant de froides gelées,
Ni la mer a tant de poissons,
Ni la Beauce tant de moissons,
Ni la Bretagne tant d'arènes,
Ni l'Auvergne tant de fontaines,
Ni la nuit tant de clairs flambeaux,
Ni les forêts tant de rameaux,
Que je porte au cœur, ma maîtresse,
Pour vous de peine & de tristesse.

• 1. l'université des arbres / entraide / saule dans l'herbe / Nous voyons ici la coopération entre la prairie & le jeune saule. Nous n'avons pas coupé l'herbe pour ne pas attirer les chevreuils. Le saule survécut à la sécheresse extrême de cette année sans aide de notre part autre qu'une présence aimante.

erixbd le 10/04/2015 : "L'université des arbres"... Qu'est ce que c'est exactement?

• marssfarm le 10/04/2015 : Zarathoustra disait il y a huit mille ans en Perse que les humains, animaux dressés, sont frères & sœurs des arbres & yeuses*, plantes érigées, verticales également. Il y eut en fait trois personnes nommées Zarathoustra séparées chacune de deux mille ans & vivant en trois régions que nous nommons désormais Iran, Turquie & Irak.

De la similitude en verticalité entre les humains & les arbres & yeuses nous tirons l'expression

"Les enfants sont des arbres." pour suggérer que nous enseignerons nos enfants :

• à élever les arbres (5),
• à s'élever comme des arbres qui donnent toujours sans rien prendre (3),
• à dialoguer avec eux (2),
• à les écouter rire & gémir (1),
• à voir tout ce que nous leur devons & tout ce que nous pouvons leur donner en retour (4).

L'université des arbres est un de ces lieux où les enfants seront éduqués parmi les arbres & vice-versa.

• La colère nous fatigue & ne peut que détruire. Nous créons le monde par nos actes lorsqu'ils sont en conformité avec nos pensées & paroles.  C'est ce que fait le bébé. Par ses pleurs, rires & gazouillis l'enfant induit ses parents à le nourrir & le protéger.

Lorsque ce n'est plus le cas & que nos pensées actes & paroles commencent à diverger la douleur naît. Lorsque la douleur est trop forte elle se cristallise en acte de colère qui ruinera notre belle création antérieure & va obérer la suite en affectant le complexe corps mental.

• La mère Bizolon sut en son cœur de lionne au cœur de Lyon & des guerres transmuer sa peine en amour. Chez les hommes méchants une telle bonté gratuite peut réveiller la haine née de rancœurs anciennes. Dans la noirceur de leur perception obscurcie par le kyste colère ils confondent la bonté d'une mère avec de la faiblesse & enragent de ce que cette douceur sans attente rappelle à leur mémoire inconsciente l'échec cuisant d'une incapacité à aimer.

La rancœur c'est quand le beurre du cœur rancit à cause de ce que nous accusons les autres, refusant de nous regarder en face, fuyant la vision cyclopéenne dune poutre en notre œil intérieur. La discrépance entre les trois formes d'être tisse, lisse & endurcit au fil des ans une gangue qui ferme & enferme. C'est cela l'enfer ou autrement dit la dépression, la peur, la haine, l'orgueil, la paresse, la luxure, la jalousie, l'ego. Ce mal a cent noms. L'amour en a mille.

• 2. la yeuse de Noël / garder joie au cœur / EVA de trèfles & lotiers/

* La yeuse est le nom des grands chênes à feuillage persistant. C'est une des rares occurrences d'un arbre nommé au féminin en langue française. Nous employons ce mot ici pour signifier un arbre capable de pousser sur des sols squelettiques en climats arides.

• Les zones non cultivées sont souvent en méditerranée des maquis & garrigues qui sont des formes de steppes appauvries au sol ruiné par la voracité des humains à exploiter trop les arbres, sur-pâturer les collines & montagnes & à cause de la pratique du brûlis ou écobuage qui réduit à cendres tout l'humus produit dans l'intervalle par les arbres, les yeuses, les plantes.

En de tels biotopes dégradés en terme de biomasse la présence de nos frère végétaux de haute stature devient précieuse en ce qu'ils offrent abri contre les vents & le soleil desséchants, dessinent un cadre d'expression des êtres d'une qualité vitale pouvant trancher parfois entre fertilité & stérilité ou même entre vie, survie ou mort.

• C'est probablement pour cette raison d'une protection douce espérée que le genre féminin fut choisi pour l'yeuse. Les pins sont le second groupe d'arbres pouvant pousser dans les sols érodés usés fatigués des climats semi-arides de méditerranée. Cependant s'ils poussent plus vite que les feuillus dans ces biotopes appauvris par la surexploitation, ils sont aussi bien plus inflammables & de ce fait moins perçus comme dispensant un cadre abri suffisamment stable bienfaisant, bienveillant, que les bois, haies ou bosquets où la yeuse abonde.

Les chênes verts ou yeuses cirent le dessus de leurs feuilles pour les garder de trop d'évaporation & les tapissent d'un fin duvet protecteur très dense sur la face inférieure. Elles gardent ce feuillage en hiver afin de pouvoir utiliser l'eau de pluie alors plus disponible que sous l'été brûlant. Elles disposent enfin ces feuilles au design précis & fin pour que leur ensemble forme autour des branches charpentières comme un entonnoir afin d'attirer la pluie vers le tronc & les racines qui sauront l'utiliser pour que s'infiltre plutôt que de ruisseler.

• Il faut faire l'hypothèse si nous voulons garder joie au cœur - cette joie qui seule nous garde, nous préserve, nous protège, nous émule, nous énonce, nous édifie, nous enseigne - que les arbres, les yeuses, les plantes & algues vont en suite de l'augmentation de la teneur en carbone & de la température de l'atmosphère & des océans accroître l'efficacité de leur photosynthèse - augmenter la fixation en matière vivante du carbone permise par la captation néguentropie de l'énergie radieuse sol-air sur toutes les aires de sol végétalisé & d'eau vive.

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• Dans la mare ouverte ici, la lentille d'eau fabrique en diligence continue à partir du granite une vase d'organique & minéral mêlés.  La proximité de la roche-mère & le courant réchauffent l'eau qui ne gèle pas par grand froid.

language of the world by word of mouth - une brève histoire de l'univers

• En sa genèse la langue débute en la gorge par le son "Gha", hoquet de l'enfant qui naît. (1)
• Puis le cri s'affine en Chi, énergie subtile sous les méridiens d'acupuncture. (2)
• Poursuivant son élévation, le son invente un pou
• qui symbolise toutes minuscules formes de vie proliférantes si ingénieuses à exister. (5)
• Le chi en persévérance fait naître en l'archétype thé les plantes multicellulaires organisées terrestres. (3)
• Le pou quant à lui crie un "do" de conquête - la note de base des symphonies -
• en sa recherche du dos d'un chien errant. (4)
• La plante thé plantée sous le soleil de mai en oriente les rais  en un chemin à bâtir les vivants. (10)
• Les harmoniques du do appellent l'eau à sourdre source claire. (11)
• L'eau bue par un cep s'altère en vin que produisait la vigne au soleil d'août. (9)
• L'alcool distillé du vin allume tôt l'ignition d'une rixe, mettant le feu aux poudres. (7)
• La hauteur du feu enfle le vacarme. (8)
  
• Le souffle de l'explosion se propage en tumulte. (4)
  
• AUM, naissance de l'univers, fin des temps. (9)

• alphabet devanagari - les voyelles r & l sont des formes antiques dont le son voyel est proche du u français ou parfois intermède entre [ i ] & [ u ].

• l'insecte épi

khadijamine le 29/07/2015 : "Chaque fois que deux humains s’aiment pour Allah celui ou celle qui est le plus agréable à Allah est celui ou celle qui aime le plus son compagnon ou sa compagne."

• brigitisis le 29/07/2015 : Ce n'est pas celui d'ici. Y a t-il des régions ou des pays pour cette forme de seigle?

• commentaire de khadijamine le 06/07/2015 : Let's watch our thoughts for they become words.  Let's watch our words for they become acts.  Let's watch our acts for they become habits.  Let's watch our habits for they become character.  Let's watch our character for it becomes destiny.